Йоруба — создатели (расцвет в 12—14 вв.) замечательной бронзовой и терракотовой скульптуры возможно, связанной с более древней (конец 1-го тыс. до н. э.) культурой Нок.
Искусство йоруба представлено многочисленными статуэтками из дерева, бронзы и глины, разнообразной музыкой (инструментальной и респонсорно-вокальной), которая наложила свой отпечаток на латиноамериканскую музыкальную культуру.
У йоруба сохраняются календарные праздники, маскарады, многочисленные ритуалы, обряды жизненного цикла, сопровождающиеся музыкой, пением, танцами. Богато устное народное творчество, прежде всего стихотворный и песенный фольклор, чрезвычайно разнообразный по тематике, сказки, мифы. Из художественных ремёсел выделяются резьба по дереву и бронзовое литьё. 

УСТНЫЕ И ПИСЬМЕННЫЕ ТРАДИЦИИ НАРОДА

С момента зарождения человечества, древние африканцы начали использовать устные предания как средство передачи ценной информации из поколения в поколение. Моральный кодекс, этические нормы, традиции предков – в отсутствии письменности всё это тщательно запоминалось, с тем, чтобы однажды быть рассказанным. Если верить истории о том, как все начиналось, именно так, в Африке, колыбели человечества, и зародилось искусство передачи устной информации в виде историй. Так появилось устное творчество народов, из которых впоследствии произошли многие виды искусства, включая даже современный театр. Корни мифологий всего мира; шумерской, индийской, китайской, греческой, римской - кроются в искусстве африканских рассказов. Особенность именно африканских историй в том, что рассказывались они строго в определенных целях.
Происхождение культуры Йоруба, запечатлено в устных традициях. Через них в народе Йоруба передаётся не только житейский опыт, моральные каноны, но и скрытая информация. Такой подход гарантировал, что даже неграмотные люди получат всю необходимую информацию, узнают о своей родословной. Однако так не могло продолжаться вечно. Спустя какое-то время - возникла письменность, а вместе с ней появился более удобный способ хранить память о событиях. Ключевой фигурой отныне становился не сказитель, а писец, скрупулезно записывающий услышанное. Благодаря этому же, к историям получили доступ гораздо большее количество людей во всех уголках мира; так были созданы главные священные книги человечества; Книга мертвых; Enuma Elish; Библия; Коран; Тора; Веды. Теперь уже эти книги стали самостоятельными сборниками необходимой информации для своих народов.

ПРАЗДНИКИ И ТРАДИЦИИ

В обществе, где сельское хозяйство остается основным видом деятельности человека, самым важным ежегодным событием, с которым напрямую связано его существование (то есть судьба), является сбор урожая. Больше нигде мы не найдем настолько тонко разработанной системы, которая поддерживает равновесие и связывает богов и людей так наглядно и непосредственно. Богатый урожай обеспечивает достаток, плохой — угрожает голодом.
Одним из самых важных сельскохозяйственных растений йоруба является ямс — основной продукт их питания, от которого в значительной степени зависит благосостояние народа. Поскольку предполагается существование тесной связи между ориша, предками и людьми, все они оказываются вовлечены в заботу об урожае. Праздники сбора ямса создают условия для поддержания и укрепления этих связей, а от ролей людей и сакральных сил в значительной мере зависит судьба будущего урожая. Один из таких праздников, известный в разных частях Йорубаленда под названием Эдже5, посвящен сбору нового урожая ямса. Важную роль в этом ежегодном празднике играет бог моря Малокун. Вовлечены в него и некоторые другие персонажи, и уровни религиозных сил — от предков до богов. Праздник продолжается два дня и состоит из последовательного ряда ритуалов — очищения, представления, гадания и благодарения. В первый день важнейшим является обряд очищения тех мест, где должны будут совершаться другие ритуальные действа, прежде всего священной рощи и святилища. Собранный на участке правителя (оба) ямс складывается в кучки и затем в ходе ритуального обряда его приносят в дар соответствующим религиозным силам. Часть ямса помещают в святилище ориша Малокуна. После того как об этом громко объявляют, люди собираются, чтобы радостно встретить новый урожай. Вместе с ним должен наступить Новый год, и поэтому жрец возносит в святилище молитвы, чтобы он стал обильным. С наступлением ночи первого дня праздника Эдже, когда ямс уже помещен в святилище, люди, оставшиеся снаружи, воздают хвалу всем религиозным силам, особенно предкам, и совершают жертвоприношения в виде пальмового вина и орехов кола. Хотя ямс уже находится в святилище, формально он еще не принесен в жертву и не участвовал в ритуале гадания. Обряд принесения даров ориша включает ряд последовательных действий. Оба и жрецы, чтобы очиститься, должны в течение дня воздерживаться от пищи. На yтpo второго дня оба, облаченный в белые одежды, приносит в жертву белый орех кола и белого голубя и вместе со жрецами обращается с молитвами к Малокуну. Затем процессия направляется в святилище, где теперь в жертву Малокуну и предкам приносится ямс. Кульминацией праздника становится обряд гадания, в ходе которого должна быть раскрыта будущая судьба всей общины и в особенности — урожая предстоящего года. Корень ямса нового урожая делится на две части, обе половинки бросают и смотрят, как они легли. Добрым предзнаменованием считается, если одна из них упадет «лицом» вверх, а другая — вниз. Если же обе окажутся повернуты одинаково, безразлично, вверх или вниз разрезом, то это предвещает несчастье.
Следующий обряд гадания происходит в священной роще и в основном повторяет только что описанный: ямс разламывают на две половинки, которые бросают и следят за тем, как они упадут, чтобы в зависимости от этого предаться радости или печали. Затем все участники вместе со жрецами направляются во дворец, где их встречает оба. Он возглавляет процессию, которая, танцуя, обходит город, останавливаясь перед каждым из многочисленных святилищ, где поклоняются местным божествам. В каждом из них совершаются жертвоприношения ориша. На этом заканчивается пост оба и жрецов, и начинается общее веселье. Город считается ритуально очищенным, ямс принесен в жертву, будущее предсказано, ориша и предкам преподнесены дары Новый год начинается с ритуальной посадки ямса, когда в результате предсказания появляется уверенность в судьбе будущего урожая.